EHI 02 Solved Assignment/Study Material Free Download

EHI 02 India: Earliest Times to the 8th Century A.D.: This course provides an in-depth exploration of the history of the Indian subcontinent from prehistoric times up to the 8th century A.D. It covers key aspects such as early human settlements, the development of agriculture, the rise of urban centers, the emergence of Vedic and later Vedic cultures, and the rise and fall of various empires and kingdoms.

Special emphasis is given to the socio-political, economic, cultural, and religious transformations that shaped early Indian society. The course also delves into the contributions of the Mauryas, Guptas, and regional powers, as well as the evolution of art, literature, and philosophical thought during this period, offering a comprehensive understanding of early Indian history and its enduring impact.

EHI 02 Course Details

Course Code: EHI 02
Title of the Course: Earliest Times to the 8th Century A.D.
No of Credits: 6

University	IGNOU (Indira Gandhi National Open University)
Title	Earliest Times to the 8th Century A.D.
Language(s)	English, Hindi
Code	EHI 02
Subject	History
Degree(s)	BA, BTS
Course Generic	Core Courses (CC)

EHI 02 English Study Material Free Download

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EHI 02 ENGLISH STUDY MATERIAL
Block 1	Environment and Early Patterns of Adaptation
Block 2	Harappan Civilization
Block 3	Evolution of Early Indian Society: 2000 B.C. to 1000 B.C.
Block 4	India: 6th to 4th Century B.C.
Block 5	Polity, Society and Economy: 320 B.C. to 200 B.C.
Block 6	India: Century 200 B.C. to 300 A.D.
Block 7	State and Society in South India: 200 B.C. to 300 A.D.
Block 8	Indian Polity: C. 300-800 A.D.
Block 9	Transition to Early Medieval India
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EHI 02 Hindi Study Material Free Download

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JUNE 25	DECEMBER 24	JUNE 24
DECEMBER 23	JUNE 23	DECEMBER 22

EHI 02 Assignment Question Paper Latest

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EHI 02 Solved Assignment English

Note: All questions are compulsory. Marks are indicated against each question.

Section 1: Answer each question in about 500 words.

Q1. Examine the various theories regarding the decline of Harappan civilization.

Ans. The Harappan civilization, also known as the Indus Valley Civilization, flourished from around 2600 BCE to 1900 BCE, and its decline has long puzzled historians and archaeologists. Several theories attempt to explain the decline, including environmental, sociopolitical, and external factors. Here, we examine some prominent theories regarding the decline of the Harappan civilization.

1. Environmental Theories

• Climate Change and Drought: One of the most widely accepted theories suggests that a major climate change, including prolonged drought, led to the decline of the Harappan civilization. Around 2000 BCE, the monsoon patterns are believed to have shifted, resulting in a significant decrease in rainfall. This environmental change would have severely impacted agricultural production, leading to food shortages and a subsequent decline in population. Evidence from paleoclimatic studies and analysis of dried-up riverbeds, such as the Ghaggar-Hakra (believed to be associated with the Saraswati River), supports this view.
• River Shifts and Flooding: Another environmental factor relates to the shifting courses of major rivers. The decline in the flow of the Ghaggar-Hakra and changes in the course of the Indus River may have rendered some settlements uninhabitable, forcing inhabitants to abandon their cities. Flooding could also have played a role, as over-reliance on irrigation might have caused soil salinization, reducing agricultural productivity and causing people to leave urban centers.

2. Geological Changes

• Tectonic Activity: The Indus region lies in a seismically active zone, and it is believed that tectonic activity may have caused earthquakes. Earthquakes could have contributed to the destruction of infrastructure, leading to the collapse of urban centers and a subsequent decline. Tectonic activity may have also caused the shift in river courses, which affected water availability for both drinking and irrigation, further exacerbating agricultural problems.

3. Sociopolitical Factors

• Decline of Trade Networks: The Harappan civilization was part of a vast trading network that included Mesopotamia and the Persian Gulf. The decline of Mesopotamian civilizations around 2000 BCE might have led to a reduction in long-distance trade, which had been a key component of the Harappan economy. A decrease in trade may have led to economic stagnation and a weakening of urban centers. Without the economic benefits of trade, the cities could no longer sustain their large populations, leading to migration and decline.
• Internal Social Decline: It is also possible that internal sociopolitical factors, such as a decline in administrative efficiency or a breakdown in social cohesion, contributed to the decline. The uniformity of Harappan urban planning and artifacts suggests centralized governance, but evidence of less standardization during the later phases of the civilization points to a weakening of centralized control. The loss of political organization may have led to societal disintegration, with people abandoning cities and moving to rural areas.

4. Invasion Theory

• Aryan Invasion: One of the earliest theories, put forth by Mortimer Wheeler, posited that the Harappan civilization declined due to invasions by the Indo-Aryans. Wheeler based this theory on the discovery of skeletons in post-urban contexts in Mohenjo-Daro, which he interpreted as evidence of a massacre. However, this theory has been largely discredited, as there is no conclusive evidence of widespread violence or a sudden invasion. Furthermore, recent scholarship suggests that the decline of the Harappan civilization predates the arrival of the Aryans.

5. Multi-Causal Explanation

Combined Factors: Today, many historians and archaeologists favor a multi-causal explanation for the decline of the Harappan civilization. It is likely that a combination of environmental, geological, economic, and sociopolitical factors led to a gradual decline. The changing climate, loss of trade networks, and internal social issues may have collectively weakened the civilization, leading to a shift from urban to rural settlements. The migration to rural areas and the abandonment of cities did not mean the complete disappearance of Harappan culture, as some aspects of it persisted in later cultures in the region.

Q2. Explain the factors which led to the rise of Buddhism Give an account of its teaching and
development.

Ans. Buddhism emerged as a major religious and philosophical tradition in India during the 6th century BCE, primarily due to the socio-political, economic, and spiritual conditions prevailing at the time. It offered an alternative to the dominant religious practices and sought to address the sufferings and challenges faced by the people.

Factors Leading to the Rise of Buddhism

• Reaction to Brahmanical Orthodoxy: The rise of Buddhism can be seen as a response to the rigidity and ritualism of Brahmanical orthodoxy. The dominance of the priestly Brahmin class and the prevalence of complex rituals and sacrifices, which were accessible only to the upper castes, created social dissatisfaction. Buddhism, with its emphasis on simplicity and ethical conduct, provided an attractive alternative that was accessible to all, regardless of caste.
• Social Inequalities and the Caste System: The hierarchical caste system imposed significant social inequalities, and the lower castes faced discrimination and oppression. The egalitarian teachings of Buddhism, which rejected the caste system and emphasized individual spiritual progress, appealed to people from marginalized communities. It offered a path to salvation based on one’s actions (karma) rather than birth.
• Urbanization and Economic Changes: The 6th century BCE saw the rise of urban centers and the growth of trade and commerce. The newly emerging mercantile class sought a belief system that aligned with their values of ethical conduct and personal responsibility. Buddhism, with its ethical precepts and emphasis on non-violence and right livelihood, appealed to the traders and merchants, who became important patrons of the religion.
• Political Support: During this period, several kingdoms were consolidating power, and rulers sought ways to legitimize their rule and create social harmony. The teachings of Buddhism, which emphasized peace and non-violence, provided a moral and ethical foundation for governance. Later, the support of influential rulers, most notably Emperor Ashoka of the Maurya dynasty, played a crucial role in the spread and institutionalization of Buddhism.

Teachings of Buddhism

• Four Noble Truths: The core teachings of Buddhism are encapsulated in the Four Noble Truths:
  1. Dukkha (Suffering): Life is full of suffering and dissatisfaction.
  2. Samudaya (Origin of Suffering): The cause of suffering is desire and attachment.
  3. Nirodha (Cessation of Suffering): Suffering can be ended by overcoming desire and attachment.
  4. Magga (Path to the Cessation of Suffering): The way to end suffering is through the Eightfold Path.
• Eightfold Path: The Eightfold Path is the practical guide to end suffering, consisting of right understanding, right intention, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. It represents a middle way between extreme asceticism and indulgence.
• Concept of Karma and Rebirth: Buddhism teaches the concept of karma, which refers to intentional actions that influence future outcomes. It also believes in rebirth, where one’s actions determine their future existence. The ultimate goal is to attain nirvana, a state of liberation from the cycle of birth and death (samsara).
• Rejection of Ritualism: Buddhism rejected the ritualistic practices and the authority of the Vedas, which were central to Brahmanical religion. Instead, it emphasized ethical conduct, meditation, and wisdom as the means to achieve spiritual liberation.

Development of Buddhism

• Formation of Sangha: Gautama Buddha established the Sangha, or the monastic community, to provide a supportive environment for those seeking to follow his teachings. The Sangha played a crucial role in preserving and propagating Buddhist teachings and became an important institution in Buddhist society.
• Spread Under Ashoka: The most significant phase in the development of Buddhism came under Emperor Ashoka (268-232 BCE). After embracing Buddhism following the Kalinga War, Ashoka actively promoted the religion by building stupas, establishing monasteries, and sending missionaries to different parts of India and beyond, including Sri Lanka and Central Asia.
• Sectarian Developments: Over time, Buddhism divided into different sects. The major division was between the Theravada (Teaching of the Elders) and Mahayana (The Great Vehicle) schools. Theravada remained closer to the Buddha’s original teachings, while Mahayana developed new doctrines, including the concept of Bodhisattvas—enlightened beings who choose to remain in the cycle of rebirth to help others attain enlightenment.
• Decline in India: Despite its initial success, Buddhism began to decline in India from around the 7th to 8th centuries CE due to various factors, including the resurgence of Brahmanical Hinduism, internal schisms, and the rise of new devotional movements. However, it continued to thrive in other parts of Asia, becoming a major world religion.

Buddhism’s rise and teachings significantly shifted the spiritual and social landscape of ancient India, emphasizing compassion, ethical living, and the potential for all individuals to attain enlightenment.

Section 2: Answer in about 250 words each.

Q3. Describe the main features of the central administration of the Mauryan empire.

Ans. The Mauryan Empire, which thrived from 322 to 185 BCE, is renowned for its highly organized and centralized administration. Founded by Chandragupta Maurya and later expanded by his grandson Ashoka, the central administration had several key features:

1. Monarchical Authority: The Mauryan state was characterized by a strong monarchical system, with the emperor holding supreme authority. The king was seen as the source of law and justice, embodying both political and spiritual leadership.
2. Bureaucratic Structure: A well-defined bureaucratic framework supported by the central administration. The empire was divided into provinces, each governed by a viceroy or governor (upraj) appointed by the emperor. This helped maintain control over vast territories.
3. Council of Ministers: The emperor was assisted by a council of ministers (mantriparishad), comprising trusted advisors and officials who provided counsel on governance and policy matters. This council played a vital role in decision-making.
4. Taxation and Revenue Collection: The Mauryan administration implemented an organized tax system to support state finances. Taxes were levied on agriculture, trade, and various industries, and officials were responsible for efficient revenue collection.
5. Law and Justice: The administration ensured the maintenance of law and order. The Arthashastra, authored by Kautilya (Chanakya), provided guidelines for governance, including legal matters, espionage, and warfare. It emphasized the importance of justice and the role of the king in upholding dharma.
6. Public Works and Welfare: The Mauryan state invested in public infrastructure, including roads, irrigation, and hospitals. Ashoka, in particular, promoted social welfare initiatives and the spread of Buddhism, emphasizing moral governance.

Mauryan Empire’s central administration was marked by a combination of monarchical power, a robust bureaucratic system, effective taxation, and a commitment to public welfare, laying the foundation for future Indian governance.

Q4. Examine the nature of state formation in Tamilham in the early period.

Ans. The early period of Tamilaham (or Tamil Nadu) saw the emergence of complex state formations characterized by distinctive political, social, and cultural developments. Several factors contributed to this evolution:

1. Geographical Factors: The fertile river valleys of the Kaveri, Vaigai, and Godavari played a significant role in agriculture, fostering economic prosperity. This agricultural surplus supported the growth of urban centers and the rise of powerful chiefdoms.
2. Chieftaincy and Alliances: The political landscape was marked by the dominance of local chieftains (variously termed kings, chieftains, or chieftain families) who often formed alliances with one another. These alliances were crucial for maintaining power and managing conflicts. The emergence of dynasties such as the Cheras, Cholas, and Pandyas exemplified this trend.
3. Social Structure: The Tamil society was characterized by a hierarchical structure, with a clear distinction between rulers, warriors, and commoners. The king (or chieftain) played a central role, often legitimizing his authority through military conquests and alliances.
4. Cultural Influences: Early Tamilakam witnessed a vibrant cultural milieu, with Sangam literature reflecting the values, aspirations, and conflicts of the time. The ruling elites’ patronage of poets and artists reinforced the legitimacy of their rule and contributed to a shared cultural identity.
5. Trade and Economy: The flourishing trade networks, both inland and maritime, further facilitated state formation. The Tamilakam engaged in trade with distant regions, including the Roman Empire, which contributed to economic wealth and political power.

In conclusion, state formation in early Tamilaham was a complex interplay of geography, social structures, cultural developments, and economic prosperity, resulting in the emergence of significant political entities.

Q5. Write a note on the economy and society under the Gupta rulers.

Ans. The Gupta Empire, which thrived from approximately 320 to 550 CE, is often regarded as a golden age of Indian history, particularly in terms of economic prosperity and societal development.

1. Economic Features: The Gupta economy was marked by agricultural abundance, trade, and industry. The fertile Gangetic plains facilitated extensive agriculture, producing surplus crops that supported population growth. The state implemented a taxation system to collect revenue, which funded public works and administration. Trade flourished both domestically and internationally, with goods such as textiles, spices, and metalwork being exchanged. The establishment of trade routes and the promotion of commerce enhanced economic interdependence.
2. Urbanization: Urban centers, such as Pataliputra (the capital), Ujjain, and Kannauj, experienced significant growth during the Gupta period. These cities became hubs of trade, culture, and administration, attracting artisans, merchants, and scholars. The emergence of urban centers contributed to social stratification, leading to a more complex society.
3. Social Structure: Gupta society was characterized by a hierarchical structure, with a clear distinction between different classes, including the ruling elite, warriors, merchants, and peasants. The caste system became more rigid during this period, influencing social interactions and occupational roles. However, there was also an increase in mobility, with some merchants and scholars rising to prominence.
4. Cultural Flourishing: The Gupta period witnessed remarkable advancements in art, literature, science, and philosophy. Renowned scholars like Aryabhata and Kalidasa made significant contributions. The state patronage of art and literature fostered a rich cultural milieu, with temples and sculptures reflecting the artistic achievements of the time.

The economy and society under the Gupta rulers were characterized by agricultural prosperity, vibrant trade, urbanization, and a rich cultural legacy, solidifying the Gupta Empire’s status as a golden age in Indian history.

Q6. Briefly discuss the expansions of trade and urban centres in North India between 200 BC–305 AD.

Ans. Between 200 BCE and 305 CE, North India experienced significant expansions in trade and the growth of urban centers, driven by various socio-economic and political factors.

1. Trade Networks: The period witnessed the expansion of both land and maritime trade routes, linking North India with various regions, including Central Asia, the Mediterranean, and Southeast Asia. The Silk Road facilitated trade with distant civilizations, while river routes along the Ganges and Indus facilitated inland commerce. Goods traded included textiles, spices, metalworks, and agricultural produce.
2. Economic Prosperity: The flourishing trade contributed to economic prosperity, allowing merchants to accumulate wealth and invest in urban development. Market towns began to emerge as important commercial hubs, facilitating trade between rural and urban areas. The rise of a wealthy merchant class influenced societal dynamics and contributed to the growth of urban centers.
3. Urbanization: Urban centers such as Pataliputra, Taxila, and Mathura grew significantly during this period. These cities became administrative and commercial hubs, attracting artisans, scholars, and traders. The establishment of markets and infrastructure, including roads and warehouses, facilitated urban growth. Pataliputra, in particular, became a center of political power and cultural exchange.
4. Cultural Exchanges: The expansion of trade networks led to cultural exchanges between different regions. The influx of foreign traders and cultural influences enriched the local culture, resulting in a blend of ideas, art, and religions. This period saw the spread of Buddhism and Jainism, contributing to the region’s diverse cultural landscape.

The expansion of trade and the growth of urban centers in North India between 200 BCE and 305 CE were driven by flourishing trade networks, economic prosperity, urbanization, and cultural exchanges, significantly shaping the region’s historical trajectory.

Section 3: Answer in about 100 words each.

Ans.7.

a) Chalcolithic Cultures of Western, Central, and Eastern India

The Chalcolithic period (c. 2000–700 BCE) in India marked the use of copper alongside stone tools. In western India, the Ahar-Banas culture in Rajasthan and the Malwa culture in Madhya Pradesh were notable for their agricultural practices and fortified settlements. These communities lived in mud-brick houses, practiced farming, and used copper tools for agriculture and hunting. In central India, the Kayatha and Malwa cultures thrived with distinct pottery styles, such as the painted Black-and-Red Ware. In eastern India, the Chalcolithic cultures were represented by sites like Chirand in Bihar, which displayed advanced knowledge of copper metallurgy and evidence of pastoralism and agriculture. The Chalcolithic cultures laid the foundation for more complex societal developments, transitioning towards the Early Iron Age.

b) Disintegration of the Gupta Empire

The Gupta Empire, which flourished from the 4th to 6th centuries CE, began to decline due to a combination of internal and external factors. Successive weak rulers following the reign of Skandagupta could not maintain the administrative efficiency and central control of the empire. The empire faced constant invasions, particularly by the Huns, who dealt severe blows to the Gupta military and economy. Additionally, internal feuds, administrative corruption, and the rise of regional powers further weakened the centralized authority. The decline in trade and urban centers, coupled with the fragmentation of territory into smaller kingdoms, led to the eventual disintegration of the Gupta Empire by the mid-6th century, signaling the end of the classical era in northern India.

EHI 02 Solved Assignment Hindi

नोट: सभी प्रश्न अनिवार्य हैं। प्रत्येक प्रश्न के सामने अंक अंकित हैं।

भाग 1: प्रत्येक प्रश्न का उत्तर लगभग 500 शब्दों में दें।

प्रश्न 1. हड़प्पा सभ्यता के पतन से संबंधित विभिन्न मतों का परीक्षण कीजिए।

उत्तर: हड़प्पा सभ्यता, जिसे सिंधु घाटी सभ्यता के नाम से भी जाना जाता है, लगभग 2600 ईसा पूर्व से 1900 ईसा पूर्व तक फली-फूली, और इसके पतन ने इतिहासकारों और पुरातत्वविदों को लंबे समय तक हैरान किया है। कई सिद्धांत पर्यावरणीय, सामाजिक-राजनीतिक और बाहरी कारकों सहित गिरावट को समझाने का प्रयास करते हैं। यहाँ, हम हड़प्पा सभ्यता के पतन के बारे में कुछ प्रमुख सिद्धांतों की जाँच करते हैं।

1. पर्यावरण सिद्धांत

• जलवायु परिवर्तन और सूखा: सबसे व्यापक रूप से स्वीकृत सिद्धांतों में से एक यह सुझाव देता है कि लंबे समय तक सूखे सहित एक प्रमुख जलवायु परिवर्तन ने हड़प्पा सभ्यता के पतन का कारण बना। माना जाता है कि 2000 ईसा पूर्व के आसपास मानसून के पैटर्न में बदलाव आया, जिसके परिणामस्वरूप वर्षा में उल्लेखनीय कमी आई। इस पर्यावरणीय परिवर्तन ने कृषि उत्पादन को बुरी तरह प्रभावित किया होगा, जिससे खाद्यान्न की कमी हुई और उसके बाद जनसंख्या में गिरावट आई। पुराजलवायु अध्ययनों और सूखे हुए नदी तलों, जैसे घग्गर-हकरा (जिसे सरस्वती नदी से संबंधित माना जाता है) के विश्लेषण से प्राप्त साक्ष्य इस दृष्टिकोण का समर्थन करते हैं।
• नदियों का बहाव और बाढ़: एक और पर्यावरणीय कारक प्रमुख नदियों के बहाव में बदलाव से संबंधित है। घग्गर-हकरा के प्रवाह में कमी और सिंधु नदी के बहाव में बदलाव के कारण कुछ बस्तियाँ रहने लायक नहीं रहीं, जिससे निवासियों को अपने शहर छोड़ने पर मजबूर होना पड़ा। बाढ़ ने भी इसमें भूमिका निभाई होगी, क्योंकि सिंचाई पर अत्यधिक निर्भरता के कारण मिट्टी में लवणता बढ़ गई होगी, जिससे कृषि उत्पादकता कम हो गई होगी और लोगों को शहरी केंद्र छोड़ने पड़े होंगे।

2. भूवैज्ञानिक परिवर्तन

• टेक्टोनिक गतिविधि: सिंधु क्षेत्र भूकंपीय रूप से सक्रिय क्षेत्र में स्थित है, और ऐसा माना जाता है कि टेक्टोनिक गतिविधि के कारण भूकंप आए होंगे। भूकंपों ने बुनियादी ढांचे के विनाश में योगदान दिया हो सकता है, जिससे शहरी केंद्रों का पतन हो सकता है और उसके बाद गिरावट आ सकती है। टेक्टोनिक गतिविधि के कारण नदी के मार्ग में भी बदलाव हो सकता है, जिससे पीने और सिंचाई दोनों के लिए पानी की उपलब्धता प्रभावित हुई, जिससे कृषि संबंधी समस्याएं और बढ़ गईं।

3. सामाजिक-राजनीतिक कारक

• व्यापार नेटवर्क का पतन: हड़प्पा सभ्यता एक विशाल व्यापारिक नेटवर्क का हिस्सा थी जिसमें मेसोपोटामिया और फारस की खाड़ी शामिल थी। 2000 ईसा पूर्व के आसपास मेसोपोटामिया सभ्यताओं के पतन के कारण लंबी दूरी के व्यापार में कमी आई होगी, जो हड़प्पा अर्थव्यवस्था का एक प्रमुख घटक था। व्यापार में कमी के कारण आर्थिक स्थिरता और शहरी केंद्रों का कमजोर होना हो सकता है। व्यापार के आर्थिक लाभों के बिना, शहर अब अपनी बड़ी आबादी को बनाए नहीं रख सकते थे, जिससे प्रवास और गिरावट आई।
• आंतरिक सामाजिक गिरावट: यह भी संभव है कि प्रशासनिक दक्षता में गिरावट या सामाजिक सामंजस्य में कमी जैसे आंतरिक सामाजिक-राजनीतिक कारकों ने गिरावट में योगदान दिया हो। हड़प्पा शहरी नियोजन और कलाकृतियों की एकरूपता केंद्रीकृत शासन का संकेत देती है, लेकिन सभ्यता के बाद के चरणों के दौरान कम मानकीकरण के साक्ष्य केंद्रीकृत नियंत्रण के कमज़ोर होने की ओर इशारा करते हैं। राजनीतिक संगठन के नुकसान ने सामाजिक विघटन को जन्म दिया हो सकता है, जिसके कारण लोग शहरों को छोड़कर ग्रामीण क्षेत्रों में चले गए।

4. आक्रमण सिद्धांत

• आर्यन आक्रमण: मॉर्टिमर व्हीलर द्वारा प्रस्तुत सबसे पुराने सिद्धांतों में से एक, यह माना जाता है कि हड़प्पा सभ्यता का पतन इंडो-आर्यों के आक्रमणों के कारण हुआ। व्हीलर ने इस सिद्धांत को मोहनजो-दारो में पोस्ट-शहरी संदर्भों में कंकालों की खोज पर आधारित किया, जिसे उन्होंने नरसंहार के सबूत के रूप में व्याख्यायित किया। हालाँकि, इस सिद्धांत को काफी हद तक खारिज कर दिया गया है, क्योंकि व्यापक हिंसा या अचानक आक्रमण का कोई निर्णायक सबूत नहीं है। इसके अलावा, हाल ही में हुए शोध से पता चलता है कि हड़प्पा सभ्यता का पतन आर्यों के आगमन से पहले हुआ था।

5. बहु-कारण स्पष्टीकरण

संयुक्त कारक: आज, कई इतिहासकार और पुरातत्वविद हड़प्पा सभ्यता के पतन के लिए एक बहु-कारणीय व्याख्या का समर्थन करते हैं। यह संभावना है कि पर्यावरणीय, भूवैज्ञानिक, आर्थिक और सामाजिक-राजनीतिक कारकों के संयोजन ने धीरे-धीरे गिरावट को जन्म दिया। बदलती जलवायु, व्यापार नेटवर्क का नुकसान और आंतरिक सामाजिक मुद्दों ने सामूहिक रूप से सभ्यता को कमजोर कर दिया होगा, जिससे शहरी से ग्रामीण बस्तियों में बदलाव आया। ग्रामीण क्षेत्रों में पलायन और शहरों के परित्याग का मतलब हड़प्पा संस्कृति का पूरी तरह से गायब होना नहीं था, क्योंकि इसके कुछ पहलू इस क्षेत्र की बाद की संस्कृतियों में भी बने रहे।

प्रश्न 2. बौद्ध धर्म के उदभव के कारको के विषय मे व्याख्या कीजिए । इसकी शिखशाओं तथा विकास का विवरण दीजिए ।

उत्तर: बौद्ध धर्म भारत में छठी शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान एक प्रमुख धार्मिक और दार्शनिक परंपरा के रूप में उभरा, जिसका मुख्य कारण उस समय की सामाजिक-राजनीतिक, आर्थिक और आध्यात्मिक परिस्थितियाँ थीं। इसने प्रमुख धार्मिक प्रथाओं का विकल्प पेश किया और लोगों के सामने आने वाली पीड़ाओं और चुनौतियों का समाधान करने का प्रयास किया।

बौद्ध धर्म के उत्थान के कारक

• ब्राह्मणवादी रूढ़िवादिता के प्रति प्रतिक्रिया: बौद्ध धर्म के उदय को ब्राह्मणवादी रूढ़िवादिता की कठोरता और कर्मकांडवाद के प्रति प्रतिक्रिया के रूप में देखा जा सकता है। पुरोहित ब्राह्मण वर्ग का प्रभुत्व और जटिल अनुष्ठानों और बलिदानों का प्रचलन, जो केवल उच्च जातियों के लिए सुलभ थे, ने सामाजिक असंतोष पैदा किया। बौद्ध धर्म ने सादगी और नैतिक आचरण पर जोर देते हुए एक आकर्षक विकल्प प्रदान किया जो जाति की परवाह किए बिना सभी के लिए सुलभ था।
• सामाजिक असमानताएँ और जाति व्यवस्था: पदानुक्रमित जाति व्यवस्था ने महत्वपूर्ण सामाजिक असमानताएँ लागू कीं, और निचली जातियों को भेदभाव और उत्पीड़न का सामना करना पड़ा। बौद्ध धर्म की समतावादी शिक्षाएँ, जो जाति व्यवस्था को खारिज करती हैं और व्यक्तिगत आध्यात्मिक प्रगति पर जोर देती हैं, हाशिए के समुदायों के लोगों को आकर्षित करती हैं। इसने जन्म के बजाय व्यक्ति के कर्म (कर्म) के आधार पर मोक्ष का मार्ग सुझाया।
• शहरीकरण और आर्थिक परिवर्तन: छठी शताब्दी ईसा पूर्व में शहरी केंद्रों का उदय हुआ और व्यापार और वाणिज्य का विकास हुआ। नए उभरते व्यापारी वर्ग ने एक ऐसी विश्वास प्रणाली की तलाश की जो उनके नैतिक आचरण और व्यक्तिगत जिम्मेदारी के मूल्यों के साथ संरेखित हो। बौद्ध धर्म, अपने नैतिक उपदेशों और अहिंसा और सही आजीविका पर जोर देने के साथ व्यापारियों और व्यापारियों को आकर्षित करता था, जो धर्म के महत्वपूर्ण संरक्षक बन गए।
• राजनीतिक समर्थन: इस अवधि के दौरान, कई राज्य अपनी शक्ति को मजबूत कर रहे थे, और शासक अपने शासन को वैध बनाने और सामाजिक सद्भाव बनाने के तरीके खोज रहे थे। बौद्ध धर्म की शिक्षाएँ, जो शांति और अहिंसा पर जोर देती थीं, शासन के लिए एक नैतिक और नैतिक आधार प्रदान करती थीं। बाद में, प्रभावशाली शासकों, विशेष रूप से मौर्य वंश के सम्राट अशोक के समर्थन ने बौद्ध धर्म के प्रसार और संस्थागतकरण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

बौद्ध धर्म की शिक्षाएँ

• चार आर्य सत्य: बौद्ध धर्म की मुख्य शिक्षाएं चार आर्य सत्यों में समाहित हैं:
  1. दुःख: जीवन दुःख और असंतोष से भरा है।
  2. समुदाय (दुख का मूल): दुख का कारण इच्छा और आसक्ति है।
  3. निरोध: इच्छा और आसक्ति पर काबू पाकर दुख को समाप्त किया जा सकता है।
  4. मग्गा (दुख निवारण का मार्ग): दुख निवारण का मार्ग अष्टांगिक मार्ग है।
• अष्टांगिक मार्ग: अष्टांगिक मार्ग दुख को समाप्त करने का व्यावहारिक मार्गदर्शक है, जिसमें सही समझ, सही इरादा, सही भाषण, सही कार्य, सही आजीविका, सही प्रयास, सही ध्यान और सही एकाग्रता शामिल है। यह चरम तप और भोग के बीच एक मध्यम मार्ग का प्रतिनिधित्व करता है।
• कर्म और पुनर्जन्म की अवधारणा: बौद्ध धर्म कर्म की अवधारणा सिखाता है , जो जानबूझकर किए गए कार्यों को संदर्भित करता है जो भविष्य के परिणामों को प्रभावित करते हैं। यह पुनर्जन्म में भी विश्वास करता है , जहाँ व्यक्ति के कर्म उसके भविष्य के अस्तित्व को निर्धारित करते हैं। अंतिम लक्ष्य निर्वाण प्राप्त करना है , जो जन्म और मृत्यु (संसार) के चक्र से मुक्ति की स्थिति है।
• कर्मकांड की अस्वीकृति: बौद्ध धर्म ने कर्मकांड संबंधी प्रथाओं और वेदों के अधिकार को अस्वीकार कर दिया, जो ब्राह्मणवादी धर्म के लिए केंद्रीय थे। इसके बजाय, इसने आध्यात्मिक मुक्ति प्राप्त करने के साधन के रूप में नैतिक आचरण, ध्यान और ज्ञान पर जोर दिया।

बौद्ध धर्म का विकास

• संघ का गठन: गौतम बुद्ध ने  संघ , या मठवासी समुदाय की स्थापना की , ताकि उनकी शिक्षाओं का अनुसरण करने के इच्छुक लोगों के लिए एक सहायक वातावरण प्रदान किया जा सके। संघ ने बौद्ध शिक्षाओं को संरक्षित करने और उनका प्रचार करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और बौद्ध समाज में एक महत्वपूर्ण संस्था बन गई।
• अशोक के शासनकाल में प्रसार: बौद्ध धर्म के विकास में सबसे महत्वपूर्ण चरण सम्राट अशोक (268-232 ईसा पूर्व) के शासनकाल में आया। कलिंग युद्ध के बाद बौद्ध धर्म अपनाने के बाद, अशोक ने स्तूपों का निर्माण, मठों की स्थापना और श्रीलंका और मध्य एशिया सहित भारत के विभिन्न हिस्सों और उससे आगे के क्षेत्रों में मिशनरियों को भेजकर धर्म को सक्रिय रूप से बढ़ावा दिया।
• सांप्रदायिक विकास: समय के साथ, बौद्ध धर्म विभिन्न संप्रदायों में विभाजित हो गया। मुख्य विभाजन थेरवाद (बुजुर्गों की शिक्षा) और महायान (महान वाहन) स्कूलों के बीच था। थेरवाद बुद्ध की मूल शिक्षाओं के करीब रहा, जबकि महायान ने नए सिद्धांत विकसित किए, जिसमें बोधिसत्व की अवधारणा भी शामिल है – प्रबुद्ध प्राणी जो दूसरों को ज्ञान प्राप्त करने में मदद करने के लिए पुनर्जन्म के चक्र में रहना चुनते हैं।
• भारत में गिरावट: अपनी शुरुआती सफलता के बावजूद, बौद्ध धर्म भारत में 7वीं से 8वीं शताब्दी ई. के आसपास विभिन्न कारणों से कम होने लगा, जिसमें ब्राह्मणवादी हिंदू धर्म का पुनरुत्थान, आंतरिक मतभेद और नए भक्ति आंदोलनों का उदय शामिल था। हालाँकि, यह एशिया के अन्य हिस्सों में फलता-फूलता रहा और एक प्रमुख विश्व धर्म बन गया।

बौद्ध धर्म के उदय और शिक्षाओं ने प्राचीन भारत के आध्यात्मिक और सामाजिक परिदृश्य को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया, तथा करुणा, नैतिक जीवन और सभी व्यक्तियों के लिए ज्ञान प्राप्ति की क्षमता पर बल दिया।

भाग 2: प्रत्येक प्रश्न का उत्तर लगभग 250 शब्दों में दीजिए।

प्रश्न 3. मौर्य साम्राज्य के केंद्रीय प्रशासन की मुख्य विशेषताओं का वर्णन कीजिए।

उत्तर: मौर्य साम्राज्य, जो 322 से 185 ईसा पूर्व तक फला-फूला, अपने अत्यधिक संगठित और केंद्रीकृत प्रशासन के लिए प्रसिद्ध है। चंद्रगुप्त मौर्य द्वारा स्थापित और बाद में उनके पोते अशोक द्वारा विस्तारित, केंद्रीय प्रशासन की कई प्रमुख विशेषताएं थीं:

1. राजशाही सत्ता: मौर्य राज्य की विशेषता एक मजबूत राजशाही व्यवस्था थी, जिसमें सम्राट के पास सर्वोच्च अधिकार होता था। राजा को कानून और न्याय के स्रोत के रूप में देखा जाता था, जो राजनीतिक और आध्यात्मिक दोनों तरह के नेतृत्व का प्रतीक था।
2. नौकरशाही संरचना: केंद्रीय प्रशासन द्वारा समर्थित एक अच्छी तरह से परिभाषित नौकरशाही ढांचा। साम्राज्य को प्रांतों में विभाजित किया गया था, जिनमें से प्रत्येक सम्राट द्वारा नियुक्त एक वायसराय या गवर्नर (उपराज) द्वारा शासित था। इससे विशाल क्षेत्रों पर नियंत्रण बनाए रखने में मदद मिली।
3. मंत्रिपरिषद: सम्राट को मंत्रिपरिषद (मंत्रिपरिषद) द्वारा सहायता प्रदान की जाती थी, जिसमें विश्वसनीय सलाहकार और अधिकारी शामिल होते थे जो शासन और नीतिगत मामलों पर सलाह देते थे। इस परिषद ने निर्णय लेने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
4. कराधान और राजस्व संग्रह: मौर्य प्रशासन ने राज्य के वित्त का समर्थन करने के लिए एक संगठित कर प्रणाली लागू की। कृषि, व्यापार और विभिन्न उद्योगों पर कर लगाए गए और अधिकारी कुशल राजस्व संग्रह के लिए जिम्मेदार थे।
5. कानून और न्याय: प्रशासन ने कानून और व्यवस्था को बनाए रखना सुनिश्चित किया। कौटिल्य (चाणक्य) द्वारा रचित अर्थशास्त्र ने कानूनी मामलों, जासूसी और युद्ध सहित शासन के लिए दिशा-निर्देश प्रदान किए। इसने न्याय के महत्व और धर्म को बनाए रखने में राजा की भूमिका पर जोर दिया।
6. सार्वजनिक निर्माण और कल्याण: मौर्य राज्य ने सार्वजनिक बुनियादी ढांचे में निवेश किया, जिसमें सड़कें, सिंचाई और अस्पताल शामिल थे। अशोक ने विशेष रूप से सामाजिक कल्याण पहलों और बौद्ध धर्म के प्रसार को बढ़ावा दिया, नैतिक शासन पर जोर दिया।

मौर्य साम्राज्य का केंद्रीय प्रशासन राजशाही शक्ति, एक मजबूत नौकरशाही प्रणाली, प्रभावी कराधान और लोक कल्याण के प्रति प्रतिबद्धता के संयोजन से चिह्नित था, जिसने भविष्य के भारतीय शासन की नींव रखी।

प्रश्न 4. प्रारंभिक काल में तमिलहम में राज्य के स्वरूप की व्याख्या कीजिए ।

उत्तर: तमिलहम (या तमिलनाडु) के शुरुआती दौर में जटिल राज्य संरचनाओं का उदय हुआ, जिनकी विशेषता विशिष्ट राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक विकास थी। इस विकास में कई कारकों ने योगदान दिया:

1. भौगोलिक कारक: कावेरी, वैगई और गोदावरी की उपजाऊ नदी घाटियों ने कृषि में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिससे आर्थिक समृद्धि को बढ़ावा मिला। इस कृषि अधिशेष ने शहरी केंद्रों के विकास और शक्तिशाली सरदारों के उदय का समर्थन किया।
2. सरदारी और गठबंधन: राजनीतिक परिदृश्य में स्थानीय सरदारों (जिन्हें विभिन्न राजा, सरदार या सरदार परिवार कहा जाता था) का प्रभुत्व था, जो अक्सर एक-दूसरे के साथ गठबंधन बनाते थे। सत्ता बनाए रखने और संघर्षों को प्रबंधित करने के लिए ये गठबंधन महत्वपूर्ण थे। चेर, चोल और पांड्य जैसे राजवंशों का उदय इस प्रवृत्ति का उदाहरण है।
3. सामाजिक संरचना: तमिल समाज की विशेषता पदानुक्रमिक संरचना थी, जिसमें शासकों, योद्धाओं और आम लोगों के बीच स्पष्ट अंतर था। राजा (या सरदार) एक केंद्रीय भूमिका निभाता था, जो अक्सर सैन्य विजय और गठबंधनों के माध्यम से अपने अधिकार को वैध बनाता था।
4. सांस्कृतिक प्रभाव: प्रारंभिक तमिलकम में जीवंत सांस्कृतिक माहौल देखने को मिला, संगम साहित्य में उस समय के मूल्यों, आकांक्षाओं और संघर्षों को दर्शाया गया। कवियों और कलाकारों को शासक वर्ग द्वारा दिए गए संरक्षण ने उनके शासन की वैधता को मजबूत किया और साझा सांस्कृतिक पहचान में योगदान दिया।
5. व्यापार और अर्थव्यवस्था: अंतर्देशीय और समुद्री दोनों ही तरह के समृद्ध व्यापार नेटवर्क ने राज्य निर्माण को और भी आसान बना दिया। तमिलकम ने रोमन साम्राज्य सहित दूरदराज के क्षेत्रों के साथ व्यापार किया, जिसने आर्थिक समृद्धि और राजनीतिक शक्ति में योगदान दिया।

निष्कर्ष रूप में, प्रारंभिक तमिलहाम में राज्य गठन भूगोल, सामाजिक संरचनाओं, सांस्कृतिक विकास और आर्थिक समृद्धि का एक जटिल अंतर्संबंध था, जिसके परिणामस्वरूप महत्वपूर्ण राजनीतिक संस्थाओं का उदय हुआ।

प्रश्न 5. गुप्त शासकों के अधीन समाज और अर्थव्यवस्था पर एक टिप्पणी लिखिए ।

उत्तर: गुप्त साम्राज्य, जो लगभग 320 से 550 ई. तक फला-फूला, अक्सर भारतीय इतिहास का स्वर्ण युग माना जाता है, विशेष रूप से आर्थिक समृद्धि और सामाजिक विकास के संदर्भ में।

1. आर्थिक विशेषताएँ: गुप्तकालीन अर्थव्यवस्था की पहचान कृषि की प्रचुरता, व्यापार और उद्योग से थी। उपजाऊ गंगा के मैदानों ने व्यापक कृषि को बढ़ावा दिया, जिससे अतिरिक्त फसलें पैदा हुईं, जिससे जनसंख्या वृद्धि को बढ़ावा मिला। राज्य ने राजस्व एकत्र करने के लिए एक कराधान प्रणाली लागू की, जिससे सार्वजनिक कार्यों और प्रशासन को वित्तपोषित किया गया। व्यापार घरेलू और अंतरराष्ट्रीय दोनों स्तरों पर फला-फूला, जिसमें कपड़ा, मसाले और धातु के सामान जैसे सामानों का आदान-प्रदान हुआ। व्यापार मार्गों की स्थापना और वाणिज्य को बढ़ावा देने से आर्थिक निर्भरता बढ़ी।
2. शहरीकरण: पाटलिपुत्र (राजधानी), उज्जैन और कन्नौज जैसे शहरी केंद्रों ने गुप्त काल के दौरान महत्वपूर्ण विकास का अनुभव किया। ये शहर व्यापार, संस्कृति और प्रशासन के केंद्र बन गए, और कारीगरों, व्यापारियों और विद्वानों को आकर्षित किया। शहरी केंद्रों के उद्भव ने सामाजिक स्तरीकरण में योगदान दिया, जिससे एक अधिक जटिल समाज का निर्माण हुआ।
3. सामाजिक संरचना: गुप्त समाज की विशेषता पदानुक्रमिक संरचना थी, जिसमें शासक अभिजात वर्ग, योद्धा, व्यापारी और किसान सहित विभिन्न वर्गों के बीच स्पष्ट अंतर था। इस अवधि के दौरान जाति व्यवस्था अधिक कठोर हो गई, जिसने सामाजिक अंतःक्रियाओं और व्यावसायिक भूमिकाओं को प्रभावित किया। हालाँकि, गतिशीलता में भी वृद्धि हुई, जिसमें कुछ व्यापारी और विद्वान प्रमुखता से उभरे।
4. सांस्कृतिक उत्कर्ष: गुप्त काल में कला, साहित्य, विज्ञान और दर्शन में उल्लेखनीय प्रगति हुई। आर्यभट्ट और कालिदास जैसे प्रसिद्ध विद्वानों ने महत्वपूर्ण योगदान दिया। कला और साहित्य के राज्य संरक्षण ने एक समृद्ध सांस्कृतिक परिवेश को बढ़ावा दिया, जिसमें मंदिर और मूर्तियां उस समय की कलात्मक उपलब्धियों को दर्शाती हैं।

गुप्त शासकों के अधीन अर्थव्यवस्था और समाज की विशेषता कृषि समृद्धि, जीवंत व्यापार, शहरीकरण और समृद्ध सांस्कृतिक विरासत थी, जिसने गुप्त साम्राज्य को भारतीय इतिहास में स्वर्ण युग के रूप में स्थापित किया।

प्रश्न 6. 200 ई.पू.-305 ई. के बीच उत्तर भारत में व्यापार और शहरी केंद्रों के विस्तार की संक्षिप्त विवेचना कीजिए ।

उत्तर: 200 ईसा पूर्व और 305 ईसवी के बीच, उत्तर भारत में व्यापार में महत्वपूर्ण विस्तार और शहरी केंद्रों का विकास हुआ, जो विभिन्न सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक कारकों से प्रेरित था।

1. व्यापार नेटवर्क: इस अवधि में भूमि और समुद्री व्यापार मार्गों का विस्तार हुआ, जो उत्तर भारत को मध्य एशिया, भूमध्य सागर और दक्षिण पूर्व एशिया सहित विभिन्न क्षेत्रों से जोड़ता था। रेशम मार्ग ने दूर की सभ्यताओं के साथ व्यापार को सुगम बनाया, जबकि गंगा और सिंधु के साथ नदी मार्गों ने अंतर्देशीय वाणिज्य को सुगम बनाया। व्यापार किए जाने वाले सामानों में कपड़ा, मसाले, धातुकर्म और कृषि उत्पाद शामिल थे।
2. आर्थिक समृद्धि: फलते-फूलते व्यापार ने आर्थिक समृद्धि में योगदान दिया, जिससे व्यापारियों को धन संचय करने और शहरी विकास में निवेश करने का मौका मिला। बाजार वाले शहर महत्वपूर्ण वाणिज्यिक केंद्रों के रूप में उभरने लगे, जिससे ग्रामीण और शहरी क्षेत्रों के बीच व्यापार में सुविधा हुई। धनी व्यापारी वर्ग के उदय ने सामाजिक गतिशीलता को प्रभावित किया और शहरी केंद्रों के विकास में योगदान दिया।
3. शहरीकरण: इस अवधि के दौरान पाटलिपुत्र, तक्षशिला और मथुरा जैसे शहरी केंद्रों का उल्लेखनीय विकास हुआ। ये शहर प्रशासनिक और वाणिज्यिक केंद्र बन गए, जो कारीगरों, विद्वानों और व्यापारियों को आकर्षित करते थे। सड़कों और गोदामों सहित बाजारों और बुनियादी ढांचे की स्थापना ने शहरी विकास को सुगम बनाया। पाटलिपुत्र, विशेष रूप से, राजनीतिक शक्ति और सांस्कृतिक आदान-प्रदान का केंद्र बन गया।
4. सांस्कृतिक आदान-प्रदान: व्यापार नेटवर्क के विस्तार ने विभिन्न क्षेत्रों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान को बढ़ावा दिया। विदेशी व्यापारियों के आगमन और सांस्कृतिक प्रभावों ने स्थानीय संस्कृति को समृद्ध किया, जिसके परिणामस्वरूप विचारों, कला और धर्मों का मिश्रण हुआ। इस अवधि में बौद्ध धर्म और जैन धर्म का प्रसार हुआ, जिसने क्षेत्र के विविध सांस्कृतिक परिदृश्य में योगदान दिया।

200 ईसा पूर्व और 305 ईसवी के बीच उत्तर भारत में व्यापार का विस्तार और शहरी केंद्रों का विकास, समृद्ध व्यापार नेटवर्क, आर्थिक समृद्धि, शहरीकरण और सांस्कृतिक आदान-प्रदान से प्रेरित था, जिसने क्षेत्र के ऐतिहासिक प्रक्षेपवक्र को महत्वपूर्ण रूप से आकार दिया।

भाग 3: प्रत्येक प्रश्न का उत्तर लगभग 100 शब्दों में दें।

उत्तर: 7.

क) पश्चिमी, मध्य और पूर्वी भारत की ताम्रपाषाण संस्कृति

भारत में ताम्रपाषाण काल ​​(लगभग 2000-700 ईसा पूर्व) में पत्थर के औजारों के साथ-साथ तांबे का भी इस्तेमाल किया जाता था। पश्चिमी भारत में, राजस्थान में अहार-बनास संस्कृति और मध्य प्रदेश में मालवा संस्कृति अपनी कृषि पद्धतियों और किलेबंद बस्तियों के लिए उल्लेखनीय थी। ये समुदाय मिट्टी-ईंट के घरों में रहते थे, खेती करते थे और कृषि और शिकार के लिए तांबे के औजारों का इस्तेमाल करते थे।

मध्य भारत में, कायथा और मालवा संस्कृतियाँ अलग-अलग मिट्टी के बर्तनों की शैलियों के साथ फली-फूलीं, जैसे कि चित्रित काले और लाल बर्तन। पूर्वी भारत में, ताम्रपाषाण संस्कृतियों का प्रतिनिधित्व बिहार में चिरांद जैसे स्थलों द्वारा किया गया, जिसने तांबे के धातु विज्ञान और पशुपालन और कृषि के साक्ष्य का उन्नत ज्ञान प्रदर्शित किया। ताम्रपाषाण संस्कृतियों ने अधिक जटिल सामाजिक विकास की नींव रखी, जो प्रारंभिक लौह युग की ओर बढ़ रही थी।

ख) गुप्त साम्राज्य का विघटन:

गुप्त साम्राज्य, जो चौथी से छठी शताब्दी ई. तक फला-फूला, आंतरिक और बाहरी कारकों के संयोजन के कारण पतन की ओर अग्रसर हुआ। स्कंदगुप्त के शासनकाल के बाद लगातार कमज़ोर शासक साम्राज्य की प्रशासनिक दक्षता औरकेंद्रीय नियंत्रण को बनाए नहीं रख सके। साम्राज्य को लगातार आक्रमणों का सामना करना पड़ा, विशेष रूप से हूणों द्वारा, जिन्होंने गुप्त सेना और अर्थव्यवस्था को गंभीर झटके दिए।

इसके अतिरिक्त, आंतरिक झगड़े, प्रशासनिक भ्रष्टाचार और क्षेत्रीय शक्तियों के उदय ने केंद्रीकृत प्राधिकरण को और कमज़ोर कर दिया। व्यापार और शहरी केंद्रों में गिरावट, साथ ही छोटे राज्यों में क्षेत्र के विखंडन के कारण, छठी शताब्दी के मध्य तक गुप्त साम्राज्य का अंततः विघटन हो गया, जिसने उत्तरी भारत में शास्त्रीय युग के अंत का संकेत दिया।